المنتدى العربي للعلوم الاجتماعية والانسانية
اهلا بكم في المنتدى العربي للعلوم الاجتماعية والانسانية

المنتدى العربي للعلوم الاجتماعية والانسانية

علم الاجتماع- العلوم الاجتماعية- دراسات علم الاجتماع
 
الرئيسيةالتسجيلدخول

بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
Like/Tweet/+1
المواضيع الأخيرة
» هل تخفض برامج الحكومة للحماية الاجتماعية من معدلات الفقر
الأحد يوليو 15, 2018 10:50 am من طرف باحث اجتماعي

» فقر الاطفال في المناطق العشوائية
الخميس يوليو 12, 2018 2:32 am من طرف باحث اجتماعي

» مدخل التهميش Marginalization
الإثنين يوليو 09, 2018 12:43 am من طرف باحث اجتماعي

» مبادئ علم الاجتماع - للمؤلف طلعت ابراهيم لطفي
الأحد يوليو 01, 2018 3:19 am من طرف زائر

» راعي الجبل شعر عزالدين مبارك
الثلاثاء يونيو 26, 2018 6:56 am من طرف ابوالنار

» التراث الإنساني في التراث الكتابي - إشكالية الأساطير الشرقية القديمة في العهد القديم - روبير بندكتي
الأحد مايو 13, 2018 6:57 am من طرف ود

» " التنشئة الاجتماعية للطفل العربي في عصر العولمة" تأليف الدكتور السيد عبدالقادر الشريف، الصادر عن دار الفكر العربي بالقاهرة،
الأربعاء مايو 09, 2018 1:34 am من طرف prof. hany elazab

» لأول مرة : جميع مؤلفات الدكتور محمد الجوهري - مقسمة علي ثلاث روابط مباشرة وسريعة
السبت مايو 05, 2018 5:24 pm من طرف loumi

» مصطفى خلف عبدالجواد/دراسات فى علم اجتماع السكان- دار المسيرة-2009
الأربعاء مايو 02, 2018 8:24 am من طرف زائر

» مالك بن نبي، المسلم في عالم الاقتصاد
الثلاثاء مايو 01, 2018 4:54 pm من طرف loumi

سحابة الكلمات الدلالية
البحث الاجتماعي بحت الاجتماعية المعاصرة الجامعي الانتقالية في التعريفات دليل ليبيا الباحث المتوقعة الخدمة المواطنة الاجتماعى التخلف الاكلينكية قيم للتعليم الاجتماع علم بد محمد الإسهامات النظريات
مبادئ علم الاجتماع - للمؤلف طلعت ابراهيم لطفي
الثلاثاء ديسمبر 22, 2009 7:25 am من طرف فريق الادارة


مبادئ علم الاجتماع


إذا أعجبك الكتاب اضغط لايك في …


تعاليق: 251
التراث الإنساني في التراث الكتابي - إشكالية الأساطير الشرقية القديمة في العهد القديم - روبير بندكتي
الأربعاء سبتمبر 08, 2010 5:22 am من طرف فريق الادارة
التراث الإنساني في التراث الكتابي - إشكالية الأساطير …


تعاليق: 80
" التنشئة الاجتماعية للطفل العربي في عصر العولمة" تأليف الدكتور السيد عبدالقادر الشريف، الصادر عن دار الفكر العربي بالقاهرة،
الثلاثاء أكتوبر 01, 2013 4:25 am من طرف باحث اجتماعي
)L 




" التنشئة الاجتماعية للطفل العربي في عصر …

تعاليق: 45
لأول مرة : جميع مؤلفات الدكتور محمد الجوهري - مقسمة علي ثلاث روابط مباشرة وسريعة
السبت أبريل 23, 2011 10:27 pm من طرف باحث اجتماعي
مدخل لعلم الأنسان المفاهيم الاساسية في …


تعاليق: 224
مصطفى خلف عبدالجواد/دراسات فى علم اجتماع السكان- دار المسيرة-2009
الإثنين أبريل 25, 2011 11:06 pm من طرف باحث اجتماعي
)L


لقد ظهر علم اجتماع السكان استجابة لحاجة ملحة إلى …

تعاليق: 65
بيير زيما : النقد الاجتماعي
الأحد يناير 24, 2010 8:53 am من طرف محمود عبدالعليم
" النقد الاجتماعي : نحو علم اجتماع للنص الأدبي " …


تعاليق: 226
كتاب العولمة والتماسك المجتمعي في الوطن العربي
الثلاثاء يوليو 13, 2010 4:42 am من طرف أبوعماد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب العولمة …


تعاليق: 36
علم الاجتماع عند تالكوت بارسونز بين نظريتي الفعل والنسق الاجتماعي [ محمد عبد المعبود مرسي]
الثلاثاء ديسمبر 20, 2011 11:38 am من طرف فريق الادارة


)L


علم الاجتماع عند تالكوت بارسونز بين نظريتي …


تعاليق: 72
الأعياد والمناسبات والطقوس لدى اليهود - غازي السعدي
الثلاثاء سبتمبر 07, 2010 3:19 am من طرف فريق الادارة
الأعياد والمناسبات والطقوس لدى اليهود - غازي السعدي

[img]…


تعاليق: 13
ظاهرة الكتابة على العملة الورقية
الثلاثاء سبتمبر 07, 2010 5:53 am من طرف فريق الادارة
ظاهرة الكتابة على العملة الورقية



دراسة علي المكاوي، …


تعاليق: 11

إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوع
شاطر | 
 

 التحرش الجنسي وغرف الفيس المظلمة

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
باحث اجتماعي
عضو زهبي
عضو زهبي


التخصص : علم اجتماع
عدد المساهمات : 1474
نقاط : 3012
تاريخ التسجيل : 01/01/2010
العمر : 48

مُساهمةموضوع: التحرش الجنسي وغرف الفيس المظلمة   الأحد أكتوبر 30, 2016 8:57 am

التحرش الجنسي وغرف الفيس المظلمة
اتهامات تلقى في وجه المرأة لتفصح عن مخيال اجتماعي ما زال ينظر إليها باعتبارها حواء الآثمة

سوسان جرجيس

(28/09/2016)


بين المجال العام والخاص تقسيمٌ على أساس جندري، تقسيم أسّس لمسألة الفصل بين الجنسين المدعومة من البنى التقليدية البطركية والأيديولوجيات الدينية التي جعلت في مجملها من المرأة، بل من جسدها عورة، فتنة يجب درؤها وإلا سارت «لأمّة» برجالها نحو الهلاك! بين المجال العام والخاص برز الفيس: مجتمع افتراضي، موقع للتواصل الاجتماعي، مرآة مقعرة تعكس ملامح وجهنا الحقيقي دون زيف. هو مجال عام تلج إليه وأنت ضمن المجال الخاص، تفلت فيه من رقابة المجتمع التقليدي وضبطه، مجال يبيح الاختلاط بين الجنسين حتى لمن كان منهجه في الواقع الفصل ين الجنسين بصرامة. بين وجه الفيس المتلألئ بالأنوار ووجهه القابع في الظلام يعيش الكثير من أفراد المجتمع التقليدي ازدواجية وفصاما، كيف لا وهم ينتقلون من واقع الكبت الاجتماعي والسياسي والفكري والجنسي ليرموا بأنفسهم في مجتمع افتراضي معولم تُرفَع فيه شعارات الحرية والديمقراطية واحترام “الآخر” والمساواة بين الجنسين؟!
والنتيجة هي غرف فيسبوكية مظلمة يكشف فيها الكثيرون أقنعتهم ليظهر وجه الحقيقة: مجرد مسخ مشوه! على الصفحة الفيسبوكية لهذا الشخص (الرقم) أو ذاك بوستاتٌ، مشاركات، كتابات وصور تؤكد «نظافة» الإنتماء المزعوم دينياً كان أم فكرياً أم مناطقياً أم حزبيًا أم ثقافياً، أما في غرف الفيس السوداء حيث الدردشات والمراسلات الخاصة فأخبار تحكي قصة هوية مضطربة وازدواجية فكرية. إن كلامنا لا يشمل بالتأكيد تلك العلاقات والأحاديث وأنواع التواصل المتفق عليها برضا الطرفين، فهذه أمور تدخل في نطاق الحرية الشخصية لكل من الرجل والمرأة. إن كلامنا في هذا المقال يلقي الضوء على ظاهرة التحرش الجنسي الافتراضي حيث يستبيح طرفٌ ما الخصوصية الأكثر حميمية للطرف آخر. مما لا شك فيه أنّ التحرّش الجنسي الافتراضي متنوع الأطراف: من الرجل الى المرأة، من المرأة الى الرجل، بين الرجال أنفسهم أو بين النساء أنفسهن، ما يشير إلى تشوه في أنساق القيم الاجتماعية الناظمة للسلوكيات ولحركة التواصل بين الناس/ الأرقام. وإذا كنا على ثقة من أنّ التحرش الجنسي الافتراضي قد بات يطال النساء والرجال على حدٍ سواء بفعل هذا الانفتاح التكنولوجي المريب إلا أنّ المرأة هي الأكثر عرضة لهذا التعامل المهين الذي يكشف عن نظرة اجتماعية ذكورية تماهي بين المرأة وجسدها في عملية تشييء هي بمثابة عنف جنسي ضدّ المرأة. إن الفيس مجال عام كما ذكرنا سابقا، والرجل من خلال التحرش الجنسي يوجه رسالة للمرأة مفادها «مكانك هو المخدع، البيت، المجال الخاص، فإن قررتِ دخول ساحتي بوقاحةٍ فعليك أن تتحملي النتائج وتسيري وفق القواعد التي أضعها على مقاسي ولخدمة مصالحي أو بالأحرى غرائزي وشهواتي!» لقد بات التحرش الجنسي الافتراضي ظاهرة تؤرّق النساء خاصةً وأنّ الظاهر لم يعد يفصح عن المضمون، فالثوب ثوب الحداثة والروح جاهلية!
*تقول السيدة أ. و البالغة من العمر أربعًا وثلاثين عامًا «كنّا أصدقاء بحكم الهوايات الأدبية المشتركة، كنت أظنّ أنه رجل منفتح ومثقف ويحترم كرامتي وانسانيتي. لم أتخيل أن يفكر بي بتلك الطريقة الرخيصة لاسيما وأنّه يعرفني متزوجة وأما لولدين. كان يكرر إنّه يشتهي جسدي وأنّه لا ينام الليل وهو يفكر بي، شعرت بإهانة شديدة وسقط من نظري فحظرته وأنا ألعن الساعة التي فتحت بها حساب على الفيس».
*أما السيدة م. ب البالغة من العمر أربعين عاماً « وافقت على طلب صداقته لأن منشوراته تكشف عن شخص ملتزم أخلاقياً ودينياً. لم أمانع بداية الاستجابة للحديث معه ظنّا مني أنه رجل محترم لكن بعد مرتين اضطررت لحظره لأنّه رجل معاق عقليا، غير طبيعي، يظنّ كل النساء عاهرات ولا يفكرن سوى بالجنس».
*من جهتها تقول السيدة خ. ف البالغة من العمر خمسًا وخمسين عامًا «أستحي في هذا العمر أن أقول أنّ رجلاً يحمل كل تلك الثقافة والمكانة الأدبية يترك لي رسائل بكل وقاحة يخبرني فيها أنّه يحبني وأنّ عليّ أن أعيش حياتي دون كبت وعقد».
*إذا أردنا أن نتكلم عن شهادات النساء كافة حول التحرش الجنسي الافتراضي فسوف نحتاج إلى مجلدات؛ الرسائل غير المتوقعة، طلب المكالمات الصوتية عبر الماسنجر أو فتح الكاميرا، إرسال الصور الإباحية والادّعاء الكاذب لاحقاً أنّ الحساب قد تم اختراقه كل هذه تحرشات جنسية يفرّغ فيها الرجل مكبوتاته التي تكشف حالة نفسية يتماهى فيها الجاني والضحية في شخص واحد. لما كان لكل ظاهرة إجتماعية أسباب موجبة، فإننا نميل إلى الرأي القائل بأن جذور التحرّش الجنسي الافتراضي تكمن في القيود المفروضة على الاختلاط بين الجنسين. إنّ كلا منهما يعيش نوعا من الازدواجية بين الحاجة الى اقامة اتصال طبيعي وبعيد عن الرقابة مع الاخر وبين عدم القدرة على فعل ذلك. وأعتقد أنّ التحرش والمضايقة في المجتمع الافتراضي تشكلان الى حدّ كبير تمظهرا لمشاعر الاحباط والاستياء والسخط التي يشعر بها الرجال تجاه القيود الصارمة التي فُرضت بموجب البناء الاجتماعي البطريركي. على الصعيد النظري تستوجب القيود وعياً لكسرها والوقوف في وجهها إلا أنّ ما يقوم به الرجل، الذي يختزل نفسه بهوية فحولية وقدرة تسجيل للفتوحات على أجساد النساء، هو المتابعة في سلسلة القيود بحيث تصبح تحرشاته حملاً ثقيلاً ترزح تحته النساء بغضّ النظر عن مستواهنّ الثقافي ومكانتهنّ الاجتماعية.
من المؤسف إنّ محاولة الكثير من النساء/ الضحايا فضح حالات التحرّش الجنسي التي يتعرضن لها في المجتمع الافتراضي لا تلبث أن تضعهنّ تحت هجوم أقسى وأعنف: «لم تضعين اسمك الصريح؟ هل تعتقدين أنّه من الضروري وضع صورة لك على الفيس؟ ألا تعتقدين أنّ ثيابك في الصورة كذا وكذا يلزمها المزيد من الحشمة؟ لم قبلت بالصداقة؟ لم رددتِ عليه السلام؟ مؤكّد أنّ حديثك اتسم بالغنج والدلال؟ أو بالممانعة المحمّلة بالاغراء والإثارة.
*حملة اتهامات تلقى في وجه المرأة لتفصح عن مخيال اجتماعي ما زال ينظر إليها باعتبارها حواء الآثمة صاحبة الخطيئة الأصلية أما الرجل فخطيئته عابرة مغفورة. أليست طبيعته البيولوجية والنفسية هي من تجعله عبداً للشهوة التي يفترض بالمرأة – ويا للسخف- أن تكبحها بأن تٌنفى من الوجود مختزلة ذاتها في رقم دون اسم وملامح وصوت يشي بالحضور!!
*إنّ الأسئلة التي تؤرقني عقب هذا التوصيف لمسألة التحرّش الجنسي الافتراضي هي: هل «الحظر» من لائحة الأصدقاء هو الحل الأمثل في مواجهة أزمة قيمية متمثلة في التحرش الجنسي؟؟ ألا يشكّل هذا الفعل هروباً من مواجهة المشكلة بدلاً من حلّها؟ أوَليس «الحظر» الفيسبوكي للمتحرش دون فضحه شكلاً من أشكال الفردية اللامسؤولة؟ ألا يماثل هذا «الحظر» تساهلًا مع الجاني، الذي لن يلبث أن يندفع في البحث عن ضحية أخرى يمارس في وجهها ساديته المريضة؟
*يبقى أن أقول أنّ التغيير الاجتماعي البنّاء يستدعي منا المواجهة لا التواري، فسكوت المرأة عن المتحرش (ولو كان مرفقاً بالحظر) سوف يضيع فرصة كبحه وردع المرتكبين المحتملين عبر التهديد بالعقاب الاجتماعي الذي ينتظرهم، كما أنّ هذا السكوت أشبه بجلد ذاتي يجعل النساء يتحملن وحدهنّ وزر هذا التحرش المهين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
التحرش الجنسي وغرف الفيس المظلمة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
المنتدى العربي للعلوم الاجتماعية والانسانية :: مكتبة العلوم الانسانية والاجتماعية :: منتدي نشر الابحاث والدراسات-
إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوعانتقل الى: